古川周賢氏の思索における真骨頂は、東洋の「十牛図（じゅうぎゅうず）」と西洋哲学のメタファーを自在に交差させる点にある。十牛図とは、悟りに至る道筋を「牛を探す男」の物語として10枚の絵と詩で表した禅のテキストである。
- 尋牛（じんぎゅう）： 本当の自分（牛）を見失い、探そうと志す段階
- 見跡（けんせき）： 足跡を見つけ、探求の手がかりを得る段階
- 見牛（けんぎゅう）： ついに牛の姿を遠くに捉える段階
- 得牛（とくぎゅう）： 野生的な牛を捕まえ、繋ぎとめる段階
- 牧牛（ぼくぎゅう）： 牛をなづけ、調教する段階
- 騎牛帰家（きぎゅうきか）： 牛の背に乗り、我が家へと帰る段階
- 忘牛存人（ぼうぎゅうそんじん）： 自宅に着き、もはや牛の存在を忘れる段階
- 人牛倶忘（じんぎゅうぐぼう）： 主体（人）も客体（牛）も消え去り、完全な空（くう）となる段階
- 返本還源（へんぽんかんげん）： ありのままの自然の姿に戻る段階
- 入鄽垂手（にってんすいしゅ）： 酒屋や魚屋の広場へ出向き、人々を救済する段階
自己探求のロードマップとしての十牛図
古川氏は、この古の図像を「自己実現やリーダーシップの究極のロードマップ」として読み解く。自分とは何かを問い直し（尋牛）、厳しい自己訓練を経て（牧牛）、すべての執着を手放した（人牛倶忘）後、最終的には再び混乱に満ちた俗世間へと戻り、他者のために手を差し伸べる（入鄽垂手）。
このプロセスは、フッサールの現象学やハイデガーの実存哲学、あるいはカントの批判哲学とも深く共鳴する。古川氏は東洋と西洋の知を等身大の言葉で対話させ、現代人が自己を見失わずに生きるための羅針盤を提示している。
